والصفوية . ( الحلّاج ، الطواسين ، 195 ، 16 ) . - معنى الحقيقة شيء لا تغيب عنه الظواهر والبواطن ولا تقبل الأشكال . ( الحلّاج ، الطواسين ، 198 ، 3 ) . - الحقيقة : مرادهم بهذا اللفظ : إقامة العبد في محل وصل اللّه ، ووقوف سرّه على محل التنزيه . ( الهجويري ، كشف المحجوب 2 ، 628 ، 1 ) . - كل حقيقة لا تشهد لها الشريعة فهي زندقة . ( الجيلاني ، الفتح الرباني ، 194 ، 9 ) . - الحقائق فعلى أربعة : حقائق ترجع إلى الذات المقدسة ، وحقائق ترجع إلى الصفات المنزّهة وهي النسب ، وحقائق ترجع إلى الأفعال وهي كان وأخواتها ، وحقائق ترجع إلى المفعولات وهي الأكوان والمكوّنات . وهذه الحقائق الكونية على ثلاث مراتب علوية وهي : المعقولات وسفلية وهي المحسوسات وبرزخية وهي المخيّلات . ( ابن عربي ، الفتوحات المكية 1 ، 33 ، 29 ) . - الحقائق على قسمين : حقائق توجد مفردات في العقل كالحياة والعلم والنطق والحسّ . وحقائق توجد بوجود التركيب كالسماء والعالم والإنسان والحجر . فإن قلت فما السبب الذي جمع هذه الأمهات المتنافرة حتى ظهر من امتزاجها ما ظهر فهنا سرّ عجيب ومركّب صعب يحرم كشفه لأنه لا يطاق حمله لأن العقل لا يعقله ولكن الكشف يشهده . ( ابن عربي ، الفتوحات المكية 1 ، 55 ، 30 ) . - الحقائق هي المعاني القائمة بالقلوب وما اتّضح لها وانكشف من الغيوب وهي منح من اللّه وكرامات وبها وصلوا إلى البر والطاعات ، ودليلها قول النبي عليه السّلام لحارث : كيف أصبحت ، قال : أصبحت مؤمنا حقّا الحديث . وقال الشاذلي : هي ما يستقرّ في قلبك أنه لا ضارّ ولا نافع ولا معط ولا مانع إلا اللّه ، ثم لا تضطرب ولا تسكن ولا تنسب إلى الخلق شيئا ولو قرضت بالمقارض ونشرت بالمناشر . ( أحمد النقشبندي ، الأولياء ، 53 ، 8 ) . - الحقيقة أن ترى اللّه هو المتصرّف في خلقه يهدي ويضلّ ويعزّ ويذلّ ، ويوفّق ويخذل ويولي ويعزل وينصب . ( أحمد النقشبندي ، الأولياء ، 58 ، 22 ) . - الحقيقة من حق الشيء إذا ثبت والتاء للنقل من الوصفية إلى الاسمية ، وفي اصطلاح أهل اللغة حقيقة الشيء ما به الشيء هو هو ، وفي العرف ما به الشيء هو هو باعتبار تحقّقه حقيقة وباعتبار تشخّصه هوية مع قطع النظر عن ذلك ماهية . والحق في اللغة هو الثابت الذي لا يسوغ إنكاره ، وفي اصطلاح أهل المعاني هو الحكم المطابق للواقع ويطلق على الأقوال والعقائد والأديان والمذاهب باعتبار اشتمالها على ذلك ويقابله الباطل ، فمعنى حقيقة الشيء مطابقة الواقع إيّاه . ( أحمد النقشبندي ، الأولياء ، 258 ، 14 ) . - الحقيقة هي مشاهدة أسرار الربوبية ولها طريقة هي عزائم الشريعة ، فمن سلك تلك الطريقة وصل إلى الحقيقة . فالحقيقة نهاية عزائم الشريعة ونهاية الشيء غير مخالف له ، فالحقيقة غير مخالفة لعزائم الشريعة . ( النبهاني ، كرامات الأولياء 1 ، 154 ، 22 ) .